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大彻大悟的句子经典 表示大彻大悟的精美句子有什么?

大彻大悟的精美句子:

一、生活中不要拿自己的框架去要求别人,甚至是希望改变别人,不要奢望那些阳春白雪的愿望,大家都能理解这世界最稀缺的物质是宽容,多少的苦恼都来自自我的执着,那些可遇不可求的希望和盼望,还是少放在念头心头眉头,这世间的路,能宽容,才能活。

二、当你又瘦又好看,钱包里都是自己努力赚来的钱的时候,你就会恍然大悟,哪有时间患得患失,哪有时间猜东猜西,哪有时间揣摩别人,你若盛开,蝴蝶自来,你若精彩,天自安排。

三、爱情就像闷热天的旅途,经过长时间苦等,即将到达终点时爱情却离你而去,希望你能珍惜眼前人,珍惜来之不易的爱。

四、天际的一缕幽香,飘荡心灵的点滴芬芳,无论是白天还是晚上,想你就会来到你身旁,跟你诉说略详,爱你是我不变的梦想。

五、太敏感的人总是因为别人随便的一句话就胡思乱想,不是因为心机重,而是太善良。

六、每个人生命里都会有那么一个人,让自己期待新一天的到来。人生如戏,演技全靠你自己,无论杯具,洗具或餐具,都是你自己定的。也许,风雨过后没有期待已久的彩虹。也许努力过后没能得到相应的回报,可毕竟我们都曾努力过。或许彩虹已不远,回报也在前方不远处等着你。请认真过好每一天,相信明天会更好。

七、与其热闹着引人夺目,步步紧逼,不如趋向做一个人群之中真实自然的人,不张扬,不虚饰,随时保持退后的位置。心有所定,只是专注做事。

八、你对一个人有了欲望,那叫喜欢,你为一个人忍住了欲望,那叫爱。

九、我们很多时候要接受眼前的失望,但必须永不放弃希望。

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请提供佛家大彻大悟、看破红尘往事的句子?深奥的、有哲理的谢谢

144 生命非常短暂,所以要加紧脚步,快速前进,不可拖泥带水,切勿前脚已落地,后脚还不肯挪开。
昨日的事就让它过去,把心神专注在今天。
145 慈悲心就是清凉地。慈寄于乐,就是给众生以快乐;悲,就是同情心,能互相谅解、容忍,表现一
份宽心、爱心、也就是悲心。
146 聪明不是智能,但是智能一定包括聪明。聪明人得失心重;有智能的人,则勇于舍、得。能舍就能
得,得无限的快乐,得安宁的心境。
147 如果我们能做到无我的境界,那么外在的怨恨、苦恼、贪欲便没有一个可以作为我的怨恨、我的苦
恼和我的贪欲。我都没有了,何来我的痛苦。
148 我们的心如果有喜爱之心,憎恶的偏见也就产生了。由于喜爱便会怕失去,由于憎恶便不希望它来
临,于是痛苦便产生了。
149 应急速作善,制止罪恶心。怠慢作善者,心则喜于恶。若人作恶己,不可数数作;莫喜于作恶,积
恶则受苦。
150 若人作善己,应复数数作;当喜于作善,积善则受乐。善业未成熟,善人以为苦。善业成熟时,善
人始见善。
151 如果我们喜欢,我们也可以阅读少许的文字,讲少许的教义,但要根据正确的道理来行为。真理不
是用来诵唱咏吟的,而是用来实践的。
152 真理的言语是指引我们走向永恒幸福这一最后目标的工具,因此佛陀的神圣语言、神圣经典被称为
“圣道迹”。
153 给予快乐叫做慈,替对方解决痛苦叫做悲。将心比心、身同感受叫大慈爱,不分亲属、敌人同样看
待的帮助叫大悲。
154 我们的心有很多种作用,有一部分是坏的作用,不利于自己也不利于别人,有一部分是好的作用,
利于自己也利于别人。
155 因为有迷惘,所以才有觉悟。如无迷惘,何来觉悟呢?离开迷惘,即无觉悟;离开觉悟,也无迷惘
。因此,执着于觉悟也是一种障碍。
156 过去的觉悟者们教导我们:别让内心不好的作用兴起造作,要让内心好的作用施展出来,自己关照
自己的心…将心净化得完全没有痛苦因子。
157 什么是内心坏的作用呢?就是贪欲、嗔恨、无知、爱欲、固执、愤怒、恐惧、自大、骄傲、恶意、
不满、忧虑、焦躁…等等。
158 职业易生比较心,事业易生功利心,而志业是启发人本具的爱心、良知,使人无所求的付出。
159 行为言语显现精神文化的内涵,培养宽大的心量,心量大才能发挥大爱,能原谅别人就是最有福的
人。
160 无处青山不道场,何须策杖礼清凉,云中纵有金毛现,正眼观时非吉祥。——唐朝——轶名禅师

161 问南泉:“如何是道”?南泉曰:“平常心是道。”师曰:“还可趣向否?”南泉曰:“拟向即乖
。”
162 师曰:不拟时如何知是道?南泉曰:道不属知不知。知是妄觉,不知是无记。若是真达不疑之道,
犹如太虚,廓然虚豁,岂可强是非邪?
163 身心清净不受俗世所束缚的涅磐之境,是智慧的觉悟者所追求的最高目标。
164 能忍辱不为所动才是最高的苦行。为害外在的不能称为出家者。被外在所牵绊而苦恼不得自由的,
没资格叫做沙门。
165 不思量,性即空寂;思量即自化。思量恶法,化为地狱;思量善法,化为天堂。毒害化为畜生,慈
悲化为菩萨,知惠化为上界,愚痴化为下方
166 自性变化甚多,迷人自不见。一念善,知惠即生。一灯能除千年暗,一知惠能灭万年愚。
167 问:“如何是招庆风?”师曰:“宁可清贫自乐,不作浊富多忧。”——《景德传灯录》
168 问:“如何是微妙?”师曰:“风送水声来枕畔,月移山影到床前。”问:“如何是极则处?”师
曰:“懊恼三春月,不及九秋光。”
169 问:“色身败坏,如何是坚固法身?”师曰:“山花开似锦,涧水湛如蓝”。——《五灯会元》
170 心与空相应,则讥毁赞誉,何忧何喜?身与空相应,则刀割香涂,何苦何乐?依报与空相应,则施
与劫夺,何得何失?
171 非裸行结发,非涂泥绝食,卧地自尘身,非以蹲踞(住),不断疑惑者,能令得清净。以惭自禁者
,世间所罕有,彼善避羞辱,如良马避鞭。
172 心与空、不空相应,则爱见都忘,慈悲普救;身与空、不空相应,则内同枯木,外现威仪;依报与
空、不空相应,则永绝贪求,资财给济。
173 心与空、不空、非空非不空相应,则实相初明,开佛知见;身与空、不空、非空非不空相应,则一
尘入正受,诸尘三昧起。
174 我们诵咏的经典虽不多,但若遵照着去实践,并从其中获得正确的见解,断除内心的愚昧,身心也
会得到净化,不再跟随外界的起伏而变化……
175 石巩慧藏禅师在厨作务次,马祖大师问:作什么?巩曰:牧牛。祖曰:作么生牧?巩曰:一回入草
去,蓦鼻拽将回。祖曰:子真牧牛。
176 仰山禅师问讯沩山禅师次,沩曰:子一夏不见上来,在下面作何所务?仰曰:某甲在下面,锄得一
片田,下得一箩种。沩曰:子今夏不虚过。
177
1、底事分明在己躬,不须向外问穷通。但能角处回光照,莫被尘劳困主公。
2、兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无着。
178 仰山禅师问讯沩山禅师次:“未审和尚一夏之中作何所务?”沩曰:“日中一食,夜后一寝。”仰
曰:“和尚今夏不虚过。”
179 僧问五泄灵默禅师:“如何得无心去?”师曰:“倾山覆海宴然静,地动安眠岂睬伊。”
180 自乐平生道,烟萝石洞间,野情多放旷,常伴白云闲。有路不通世,无心孰可攀?石床孤夜坐,圆
月上寒山。
181 环境的脏乱不可怕,最可怕的是任由心地囤积尘埃,而不知清除污垢,去除恶习。
182 懂理不懂事,能知不能行,此“理”与“知”就如空花水月,要“理事”相应“知行合一”,才是
真理与真知。
183 生世间,最苦的莫过于心病,病在不知足,在相互比较,在不知“人外有人,天外有天”,须知不
满足的心是最痛苦的心。

有哪句诗句使你产生了大彻大悟的感觉?

菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物,何处染尘埃。每次放不下一件事的时候,我总是把这句话读几遍。

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