快捷搜索:  

法华经 经典句子

失 题
曾拜瑶池九品莲,希夷授我指元篇;光阴荏苒真容易,回首沧桑五百年。
紫阳属和翠虚吟,传响空山霹雳琴;刹那未除人我相,天花粘满护身云。
情天欲海足风波,渺渺无边是爱河;引作园中功德水,一齐都种曼陀罗。
石破天惊一鹤飞,黑漫漫夜五更雷; 自从三宿空桑后,不见人间有是非。
野马尘埃昼夜驰,五虫百卉互相炊;偷来鹫岭涅盘药,换取壶公杜德机。
菩提叶老法华新,南北同传一点灯;五百天童齐得乳,香花供奉小夫人。
刘鹗

法华经 经典句子

如何去理解佛经绕口的句子

净空法师---读书,特别是读佛经,读上千遍“其义自见”, 没有人给你讲,你也不需要学,自己就明白了,“微妙难知”。你有一千遍、二千遍、三千遍的功夫,就很容易知道。

【解】“得微妙法,成最正觉。”此二句是第六相成道之义。“微妙”者,《维摩经》曰:“微妙是菩提,诸法难知故。”

什么是菩提?菩提时梵语,古印度语,下面有解释

【解】菩提者,佛之知见,亦即实际理体,当人自性。

六祖惠能大师说“何其自性”,他见到自性了,没有想到自性是清净的。自性从来没有染污过,我们只是迷了不知道,觉悟了它就现前,你就会见到。

它的名字很多,佛在经上至少说了七八十种,佛为什么一桩事情说这么多名相?因人而异,因时而异,因地而异。佛在跟人家讲这桩事情要他听得懂,要他听了欢喜,所以明了就好。佛没有定法可说,连中说老子都说,“道可道,非常道;名可名,非常名”。只要对方能够明白了就行了,怎么说都可以,都是对的。惠能大师说自性、《维摩经》上说菩提、《法华经》上讲佛知见、大乘经上讲实际理体,看什么时候,看对什么人,佛用哪种说法方便,自自然然,没有通过思考,也没有什么选择,完全自然。

【解】经云:“非是语言分别之所能知。”故云微妙难知,

这就是我们在学习当中常说的。“其义自见”,读书,特别是读佛经,读上千遍“其义自见”,没有人给你讲,你也不需要学,自己就明白了,“微妙难知”。你有一千遍、二千遍、三千遍的功夫,就很容易知道。法达禅师诵《法华经》三千部,《法华经》很长,大概一天只能念一部,三千多部十年,十年专攻一部经,到什么程度?将悟未悟,在这个边缘上。他去参六祖惠能大师,见面的时候礼拜,给能大师拜了三拜,三拜头都没有着地,六组看得很清楚。起来之后问他:你这三拜头没有着地,是不是有值得什么骄傲的地方?这一问,他很老实,诵《法华》三千部,点头。六祖就问:《法华经》讲的什么?他答不出来,反过来向六祖大师请教。六祖说这个经我没听说过,六祖不认识字当然不要看经,你要念给他听。他说:你念的很熟了,你念给我听听。《法华经》二十八品,他念到第二品,“方便品”,六祖说,行了!不要念了我全知道。跟他讲《法华》大意,他开悟了。如果他要没有三千遍这个定功,能大师怎么讲他也开不了悟,这个也是都是千遍“其义自见”的一个见证。一定要达到这个境界,帮您推一把进去了;你没有这个境界推到了也没用,你也进不去。方法就是戒,叫你“读书千遍”,“一门深入,长时熏修”,这就是戒律,你一定要遵守。果然,像这种大部经一千遍念下去把烦恼、把业障都念掉了,没有障碍了,祖师一句话、两句话,就通了、就明白了。

惠能大师大彻大悟,在五祖方丈室半夜三更,五祖讲《金刚经》大意,讲到“应无所住而生其心”,他就开悟了,丝毫疑虑都没有,说出五句话,见性了。“何期自性”,“何期”就没有想到,没想到自性本是清净。本来是清净的,没有染污过,叫真心;染污是妄心。神秀大师的偈子,“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”是妄心,如果是真心本是清净,有什么尘埃?没尘埃。这些他见到了,“本不生灭”、“本自具足”、“本无动摇”、“能生万法”。五祖一听乐了,开悟了,衣钵马上给他,叫他赶快走路。他问到哪里去。五祖说,你从哪里来,你就回哪里去。躲避嫉妒障碍,在猎人队里头躲了十五年,这是定慧。十五年,反对的声音没有了,再出来弘法利生,那个十五年是定慧力。

【解】经云:“非是语言分别之所能知。”故云微妙难知,“微妙是菩提”也。又《净影疏》曰:“理是妙法,由得此法,故成正觉。”

你真正得到了。

【解】理指实际理体,故亦同于上经。

跟前面讲的,意思是一样的。

【解】又《长阿含经》曰:“如来大智,微妙独尊。”综上而言,“得微妙法”者,即契世尊之佛智,入实相之妙理,证正真之菩提。故成正觉。正觉者,

成正觉就是等觉菩萨成佛了,释迦是示现,前面说过,《法华经》上说过,久远劫他就成佛了。他这是舞台表演,做出八相成道的样子给我们看,让我们在这个地方细心观察体会学习,我们应该遇到什么事情知道怎么处理,戒定慧是根本法。

【解】如来之实智。故成佛曰成正觉。“最正觉”者,崇显佛觉之无上圆满究竟。

这是特别尊敬、特别敬仰,用这些话来说。

【解】如《释迦谱》曰:“得无上正真之道,为最正觉。”《会疏》曰:“觉之中为最极,故云成最正觉”。

也就是究竟的正觉,圆满的正觉。

【解】成最正觉即究竟成佛。

证得究竟圆满,是这个意思。我们想成佛,那要不得微妙法不行。微妙法还有第二种,那就是“信、愿、持名”四个字。本经里面所讲八个字,八个字浓缩成四个字,八个是“发菩提心,一向专念”。蕅益大师告诉我们,“真信切愿就是无上菩提心”,所以用“信、愿”两个字就行了,“信愿持名”,“持名”就是“一向专念”,把八个字浓缩成四个字,“信愿持名”,求生净土,成最正觉,到极乐世界,别的地方难,到极乐世界容易。微妙法就是净土法门,“信愿持名”之法,“信愿持名”肯定帮助我们一生圆满成佛。

这些个句子是出自哪里?世人求爱刀口舐蜜,初常滋味已近割舌……

佛说——世人求爱,刀口舐蜜,初尝滋味,已近割舌,所得甚小,所失甚大。
世人得爱,如入火宅,烦恼自生,清凉不再,其步亦坚,其退亦难。

相关专题: 法华 刀口