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屈原天问经典句子

天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文:说它奇,不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华,表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力!
《天问》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思,战国时代含义已颇广泛。大体说来,凡一切远于人、高于人、古于人,人所不能了解,不能施为的事与物,都可用“天”来统摄之。对物质界说,又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说:“法象莫大乎天地。”《天问》的天,也颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!
,《天问》是一篇非常独特的诗篇。这是因为,该作品乃是一种空前绝后的文学形式,全文自始至终,完全以问句构成,作者或一句一问,或两句一问,或四句一问,一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题,层层设问,用提问的方式表达自己的观念和价值取向,情理交融,声情并茂,宛若梦笔生花,令人读来兴趣盎然,绝无枯燥之感。因此,清代学者刘献庭在《离骚经讲录》中赞其为“千古万古至奇之作”。
《天问》艺术上的独创,在中国诗歌史上绝无仅有,这首先表现为深沉的理性思考和热烈的情感相结合。《天问》全诗都由问句组成,表现了诗人对自然、历史、社会的深思熟虑后的见解、质疑,极富哲理,但它同时是一篇满含激情的文学作品,是一首激人情志、感人肺腑的长诗。其次,《天问》通过众多疑问词和虚词的运用,不同句式的变化,使全诗错落有致、疾徐相间,独具风采。句式、问式的错综变化,加上丰富的感情色彩,构成了全诗雄肆活脱、穷极幽渺的风格,取得了奇气袭人的效果。
  《天问》是一篇充满强烈的理性探索精神和深沉的文学情思的经典诗作。郭沫若先生称:“其实《天问》这篇要算空前绝后的第一等奇文字”。(《屈原研究》)有学者讲,它集中反映了屈原的学术思想,可谓切中了屈原那蓬勃涌动的理性思想的脉搏。可以说《天问》一篇,是屈原对宇宙自然、人类社会总体认识的总结与升华的一种艺术再现,在那个时代,已不啻构建了一座精神和思想的巨峰。还有学者提出,《天问》是屈原在掌握了楚国巫史文献的基础上创作而成的一部文学作品,这一点从它涉猎广泛的170余个问题上,是完全可以得到印证的。 《天问》原文--屈原
曰遂古之初,谁传道之?   上下未形,何由考之?
  冥昭瞢闇,谁能极之?
  冯翼惟像,何以识之?
  明明闇闇,惟时何为?
  阴阳三合,何本何化?
  圜则九重,孰营度之?
  惟兹何功,孰初作之?
  斡维焉系,天极焉加?
  八柱何当,东南何亏?
  九天之际,安放安属?
  隅隈多有,谁知其数?
  天何所沓?十二焉分?
  日月安属?列星安陈?
  出自汤谷,次于蒙氾。
  自明及晦,所行几里?
  夜光何德,死则又育?
  厥利维何,而顾兔在腹?
  女歧无合,夫焉取九子?
  伯强何处?惠气安在?
  何阖而晦?何开而明?
  角宿未旦,曜灵安藏?
  不任汩鸿,师何以尚之?
  佥曰“何忧”,何不课而行之?
  鸱龟曳衔,鲧何听焉?
  顺欲成功,帝何刑焉?
  永遏在羽山,夫何三年不施?
  伯禹愎鲧,夫何以变化?
  纂就前绪,遂成考功。
  何续初继业,而厥谋不同?
  洪泉极深,何以窴之?
  地方九则,何以坟之?
  河海应龙?何尽何历?
  鲧何所营?禹何所成?
  康回冯怒,坠何故以东南倾?
  九州安错?川谷何洿?
  东流不溢,孰知其故?
  东西南北,其修孰多?
  南北顺堕,其衍几何?
  昆仑县圃,其尻安在?
  增城九重,其高几里?
  四方之门,其谁从焉?
  西北辟启,何气通焉?
  日安不到?烛龙何照?
  羲和之未扬,若华何光?
  何所冬暖?何所夏寒?
  焉有石林?何兽能言?
  焉有虬龙、负熊以游?
  雄虺九首,鯈忽焉在?
  何所不死?长人何守?
  靡蓱九衢,枲华安居?
  灵蛇吞象,厥大何如?
  黑水、玄趾,三危安在?
  延年不死,寿何所止?
  鲮鱼何所?鬿堆焉处?
  羿焉彃日?乌焉解羽?
  禹之力献功,降省下土四方。
  焉得彼嵞山女,而通之於台桑?
  闵妃匹合,厥身是继。
  胡为嗜不同味,而快朝饱?
  启代益作后,卒然离蠥。
  何启惟忧,而能拘是达?
  皆归射鞠,而无害厥躬。
  何后益作革,而禹播降?
  启棘宾商,《九辨》、《九歌》。
  何勤子屠母,而死分竟地?
  帝降夷羿,革孽夏民。
  胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?
  冯珧利决,封豨是射。
  何献蒸肉之膏,而后帝不若?
  浞娶纯狐,眩妻爰谋。
  何羿之射革,而交吞揆之?
  阻穷西征,岩何越焉?
  化为黄熊,巫何活焉?
  咸播秬黍,莆雚是营。
  何由并投,而鲧疾修盈?
  白蜺婴茀,胡为此堂?
  安得夫良药,不能固臧?
  天式从横,阳离爰死。
  大鸟何鸣,夫焉丧厥体?
  蓱号起雨,何以兴之?
  撰体胁鹿,何以膺之?
  鼇戴山抃,何以安之?
  释舟陵行,何之迁之?
  惟浇在户,何求于嫂?
  何少康逐犬,而颠陨厥首?
  女歧缝裳,而馆同爰止。
  何颠易厥首,而亲以逢殆?
  汤谋易旅,何以厚之?
  覆舟斟寻,何道取之?
  桀伐蒙山,何所得焉?
  妺嬉何肆,汤何殛焉?
  舜闵在家,父何以鱞?
  尧不姚告,二女何亲?
  厥萌在初,何所意焉?
  璜台十成,谁所极焉?
  登立为帝,孰道尚之?
  女娲有体,孰制匠之?
  舜服厥弟,终然为害。
  何肆犬豕,而厥身不危败?
  吴获迄古,南岳是止。
  孰期去斯,得两男子?
  缘鹄饰玉,后帝是飨。
  何承谋夏桀,终以灭丧?
  帝乃降观,下逢伊挚。
  何条放致罚,而黎服大说?
  简狄在台喾何宜?
  玄鸟致贻女何喜,该秉季德,厥父是臧。
  胡终弊于有扈,牧夫牛羊?
  干协时舞,何以怀之?
  平胁曼肤,何以肥之?
  有扈牧竖,云何而逢?
  击床先出,其命何从?
  恒秉季德,焉得夫朴牛?
  何往营班禄,不但还来?
  昏微遵迹,有狄不宁。
  何繁鸟萃棘,负子肆情?
  眩弟并淫,危害厥兄。
  何变化以作诈,而後嗣逢长?
  成汤东巡,有莘爰极。
  何乞彼小臣,而吉妃是得?
  水滨之木,得彼小子。
  夫何恶之,媵有莘之妇?
  汤出重泉,夫何罪尤?
  不胜心伐帝,夫谁使挑之?
  会晁争盟,何践吾期?
  苍鸟群飞,孰使萃之?
  列击纣躬,叔旦不嘉。
  何亲揆发,何周之命以咨嗟?
  授殷天下,其位安施?
  反成乃亡,其罪伊何?
  争遣伐器,何以行之?
  并驱击翼,何以将之?
  昭后成游,南土爰底。
  厥利惟何,逢彼白雉?
  穆王巧挴,夫何周流?
  环理天下,夫何索求?
  妖夫曳炫,何号于市?
  周幽谁诛?焉得夫褒姒?
  天命反侧,何罚何佑?
  齐桓九会,卒然身杀。
  彼王纣之躬,孰使乱惑?
  何恶辅弼,谗谄是服?
  比干何逆,而抑沉之?
  雷开何顺,而赐封之?
  何圣人之一德,卒其异方:
  梅伯受醢,箕子详狂?
  稷维元子,帝何竺之?
  投之於冰上,鸟何燠之?
  何冯弓挟矢,殊能将之?
  既惊帝切激,何逢长之?
  伯昌号衰,秉鞭作牧。
  何令彻彼岐社,命有殷国?
  迁藏就岐,何能依?
  殷有惑妇,何所讥?
  受赐兹醢,西伯上告。
  何亲就上帝罚,殷之命以不救?
  师望在肆,昌何识?
  鼓刀扬声,后何喜?
  武发杀殷,何所悒?
  载尸集战,何所急?
  伯林雉经,维其何故?
  何感天抑坠,夫谁畏惧?
  皇天集命,惟何戒之?
  受礼天下,又使至代之?
  初汤臣挚,後兹承辅。
  何卒官汤,尊食宗绪?
  勋阖、梦生,少离散亡。
  何壮武历,能流厥严?
  彭铿斟雉,帝何飨?
  受寿永多,夫何久长?
  中央共牧,后何怒?
  蜂蛾微命,力何固?
  惊女采薇,鹿何祐?
  北至回水,萃何喜?
  兄有噬犬,弟何欲?
  易之以百两,卒无禄?
  薄暮雷电,归何忧?
  厥严不奉,帝何求?
  伏匿穴处,爰何云?
  荆勋作师,夫何长?
  悟过改更,我又何言?
  吴光争国,久余是胜。
  何环穿自闾社丘陵,爰出子文?
  吾告堵敖以不长。
  何试上自予,忠名弥彰?

屈原天问经典句子

屈原的古诗中的5句话要赏析的

天问:何试上自予,忠名弥彰?
天问》是一篇充满强烈的理性探索精神和深沉的文学情思的经典诗作。郭沫若先生称:“其实《天问》这篇要算空前绝后的第一等奇文字”。(《屈原研究》)有学者讲,它集中反映了屈原的学术思想,可谓切中了屈原那蓬勃涌动的理性思想的脉搏。可以说《天问》一篇,是屈原对宇宙自然、人类社会总体认识的总结与升华的一种艺术再现,在那个时代,已不啻构建了一座精神和思想的巨峰。还有学者提出,《天问》是屈原在掌握了楚国巫史文献的基础上创作而成的一部文学作品,这一点从它涉猎广泛的170余个问题上,是完全可以得到印证的。

屈原的十句最有名的名句?

杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茝?(《离骚》)
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
(《离骚》)
汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。(《离骚》)
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!
(《离骚》)
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
(《离骚》)
乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也。
(《离骚》)
日月忽其不淹兮,春与秋其代序。
(《离骚》)
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。(《离骚》)
指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。
(《离骚》)
吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。
(《离骚》)
时缤纷其变易兮,又何可以淹留?
(《离骚》)
袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。
(《九歌·湘夫人》)
沅有芷兮醴有兰,思公子兮未敢言。
(《九歌·湘夫人》)
乘龙兮辚辚,高驰兮冲天。
(《九歌·大司命》)
悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。(《九歌·少司命》)
青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼。
(《九歌·东君》)
余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。
(《九歌·山鬼》)
风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。
(《九歌·山鬼》)
春兰兮秋菊,长无绝兮终古。
(《九歌·礼魂》)
何灵魂之信直兮,人之心不与吾心同!
(《九章·抽思》)
心郁郁之忧思兮,独永叹乎增伤。
(《九章·抽思》)
曾不知路之曲直兮,南指月与列星。
(《九章·抽思》)
世溷浊莫吾知,人心不可谓兮。
(《九章·怀沙》)
吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷。
(《九章·涉江》)
余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。
(《九章·涉江》)
苟余心之端直兮,虽僻远其何伤?
(《九章·涉江》)
与天地兮同寿,与日月兮齐光。
(《九章·涉江》)
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。
(《渔父》)
沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。(《渔父》)
薄暮雷电,归何忧?(《天问》)
魂兮归来!(《招魂》)
目极千里兮,伤心悲。(《招魂》)
世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。(《卜居
》)
朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫。
主此盛德兮,牵于俗而芜秽。
湛湛江水兮,上有枫。
目极千里兮,伤春心。
魂兮归来!哀江南!(《招魂》)

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